Важность Инициации

М.Говиндан

В крийя йоге Бабаджи важность инициации часто упускается из виду. Инициация - это священное действие, в котором индивиду даётся начальный опыт как способ постижения истины. Этот способ является крийей или практической йогической техникой, а истина - это ворота к вечному и безграничному Единому. Поскольку истина находится за пределами имени и формы, она не может быть воспринята через слова или символы. Однако, она может быть пережита, для этого человеку необходим учитель, который может поделиться своим собственным переживанием истины. Техника становится тем проводником, с помощью которого учитель делится с практикующим способами самостоятельного понимания истины.

Во время инициации всегда присутствует перенос энергии и сознания инициирующего на воспринимающего, даже если последний не осознаёт этого. Он может быть неэффективен, если студент полон рассеянности, вопросов и сомнений. Поэтому инициирующий готовит студента заранее и контролирует его окружение так, чтобы эти потенциальные беспокойства были минимальными. Учитель берёт в себя сознание воспринимающего и начинает расширять его за пределы привычных ментальных и витальных границ. Это вид растворения обычных ментальных и витальных границ между учителем и учеником, и это значительно способствует продвижению сознания на высшие планы. Путём выполнения этого учитель открывает ученику существование его собственной души, или Высшей Сущности, которая до этого пребывает завуалированной у большинства индивидуумов. Такое возвышение сознания позволяет ученику получить свои первые, по крайней мере, проблески потенциального сознания и силы. Вот что мы имеем в виду под поднятием кундалини практикующего. Зачастую это не делается сразу же в первую сессию, а скорее происходит постепенно, в зависимости от усердия студента, погружающегося в практику, которую он или она узнали.

Для того, чтобы инициация была эффективной, необходимы две вещи: подготовка студента или воспринимающего и присутствие того, кто уже реализовал свою Сущность. В то время как большинство духовно ищущих придают особое значение последнему и ищут совершенного гуру, мало кто озабочен своей собственной подготовкой. Возможно, в этом виновата человеческая натура, человек ищет кого-нибудь, кто бы "сделал это за него." Вот так, подайте нам самореализацию или Богореализацию. Гуру или учитель может указать вам правильное направление, но ищущий обязан сам предать себя следованию тем указаниям. В то время как ищущий может быть интеллектуально предан выполнению указаний, человеческая природа приводит его к колебаниям в рассеянности, сомнении или желании. Итак, даже если человек находит совершенного учителя, если он не взращивает такие качества как вера, настойчивость, искренность и терпение, инициация может стать таким же тщетным усилием, как высаживание семян на бетонный тротуар.

По этой причине традиционно инициация проводилась ограниченно, только тем, кто готовил себя, иногда годами совершенствуясь. Тогда как первые инициации могут быть доступны большому числу ищущих, только те, кто культивирует качества ученика, получали высшие инициации. Как сказал Иисус "многие призваны, но немногие избраны", только немногие соответствуют предъявленным требованиям ученичества.

Преданный - это тот, кто ищет путь или учителя, и это может длиться очень долгое время, до тех пор, пока человек не будет готов принять на себя обязательство следовать учителю или учению. Он может прыгать от одного учителя к другому, слушая, наблюдая, немного экспериментируя, как сравнивающий покупатель. В конце этого периода он становится учеником и обязуется практиковать духовную дисциплину, предписанную учителем. А так как духовная практика требует постоянных усилий на протяжении длительного времени для того, чтобы её результаты были доказаны, он нуждается в вере в эффективность практики, в постоянстве, поддержке учителя и божественной милости. Если учитель подлинный, он или она всегда будет готов ответить на просьбу студентов или найти кого-нибудь, кто может это сделать. Божественная милость всегда доступна, если человек знает, как открыться ей. Итак, что проблематично, так это вера и постоянство студента. Учитель или гуру может побудить процесс путём инициации и обеспечить вдохновение и поощрение, но студент обязан прилагать самостоятельные усилия с уверенностью и настойчивостью.

Если кто-либо выучит крийи, или техники, самостоятельно без инициации, будут ли они эффективны? Принимая во внимание то, что обсуждалось выше, ответ будет: "категорически нет!" Вот почему попытки выучить техники по книгам или у учителей, которые не являются подлинными, которые не переживали те истины, о которых говорят, оставляют студента невоодушевлённым. Так происходит, даже если человек хорошо подготовлен и преисполнен важных качеств искреннего ученика. Существует необходимая сакральная передача сознания и энергии, которая происходит между инициирующим и воспринимающим, которая и усиливает техники. Вот почему традициям инициаций удаётся передавать прямое переживание истины от одного поколения к следующему так эффективно. Их крепость лежит в силе и сознании тех, кто интенсивно выполнял практики и таким образом постиг истину. Мы чтим нашу Высшую Сущность, когда мы чтим нашу инициацию, погружаясь в прилежную и регулярную практику, которую мы получили во время посвящения.

December 2002 Copyright Marshall Govindan. All rights reserved.